அகத்தியர் ஞானம் - 5.2


அகத்தியர் ஞானம் - 5.2

வாறு கேள் எட்டுரெண்டுங் கூடலாச்சு
வந்துதடா உந்தனுக்கு மகிழ்ந்து பாரு
கூறு கேள் உப்பினிடத்தில் அப்பேயாச்சு
கொடிதான சுருக்கமது காணப்போகா
நீறுகேள் தானத்தை மேவிப் பாரு
நிலைத்துதடா தீக்ஷையது பத்துமாகும்
மாறு கேள்ஓராண்டு செயித்தாயானால்
ஆச்சரியம் உலகமெல்லாம் அவனுள் ஆச்சே

தச தீட்சை என்பது உப்பின் இடத்தில் அப்பு இருப்பது என்று இப்பாடலில் விளக்குகிறார் அகத்தியர். இங்கு உப்பு என்பது உகாரம், அப்பு என்பது அகாரம். உகாரம் என்பது ஜீவனைக் குறிக்கும். அகாரம் என்பது ஈஸ்வரனைக் குறிக்கும். இவ்வாறு தச தீட்சை என்பது ஜீவன் சிவனாவதைக் குறிக்கிறது. உப்பு நீரில் கலந்தால் இருப்பது நீர் மட்டும்தான், உப்பு தெரிவதில்லை. இவ்வாறு உப்பின் இடத்தில் அப்பு இருக்கிறது. ஜீவன் சிவனானால் இருப்பது சிவன் மட்டுமே ஜீவன் இனி அங்கு இருப்பதில்லை. இதுவே தசதீட்சை. இது நடைபெறும் இடத்தைப் பார்க்குமாறு புலத்தியருக்குக் கூறுகிறார் அகத்தியர். இவ்வாறு ஜீவன் சிவன் ஆவதை ஒருவர் யோகத்தின் சமாதி நிலையில் அனுபவிக்கிறார். இவ்வாறு இந்த சமாதி யோகத்தை ஒருவர் ஒரு ஆண்டு செய்தால் உலகங்கள் அனைத்தும் அவருக்குள் வந்துவிடும், அதாவது அவர் தன்னை அளவுக்குட்பட்ட உடம்பாகக் காணாமல் எங்கும் பரந்திருக்கும் இறைமையாக உணருவார் என்று அகத்தியர் கூறுகிறார்.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

தச வாயுக்களும் அதன் பணிகளும்

தச வாயுக்கள் தச வாயுக்களும் அதன் பணிகளும்: கண்ணால் காண முடியாத (உயிர், பிராணன், ஜீவன்) எனும் உயிர்க்காற்று நிலவி, நிரவிடும் ( தச வாயுக்களில் ஒன்றான பிராதனமான பிராண வாயு ஆகும்.) பிறந்த உடன் துவக்கிய சுவாசம் இறுதி மூச்சு எனப்படும் மரணம் வரை அவனை வாழ வைக ்கிறது. பிராண வாயுக்களோடு (பிராணன், அபானன், வியானன், உதானன், சமானன்) என்று பெயர்ப்பும் பிரதான ஐந்து வாயுக்களுடன் இதர உப வாயுக்களான (நாகன், கூர்மன், கிருகரன், தேவதத்தன் , தனஞ்செயன் ) என்ற ஐந்து வாயுக்களும் சேர்ந்து தச வாயுக்கள் எனப்படும் பத்து வாயுக்களும் இணைந்திருப்பினும் செயல்படாமல் இருந்தன எனக்கூறலாம். பிராணன் கருவீட்டினின்றும் பெருவீடு என்ற இந்த பிரபஞ்சத்தின் பிடிக்கு வந்த பிறகே இந்த பத்து வாயுக்களும் தத்தம் பணியினைத் துவங்கியது என்பதோடு உடலின் பல்வேறு பகுதிகளில் பிராணனோடு இணைந்தும், தனித்தும் பிராணனின் கட்டுப்பாட்டில் பங்கேற்கிறது. தச வாயுக்களும் அதன் தன்மைகளும் பிராணன் ஏனைய வாயுக்களுக்கு எல்லாம் தலைமையாக இருந்து அனைத்து உறுப்புகளுக்கும் உயிரூட்டும் வகையில் ரத்த ஓட்டத்தின் மூலம் பிராண ...
Read more

சுவாசம்

சுவாசம் ஒவ்வொரு நாளும் சூரிய உதயம் முதல் ஒரு மணி நேரத்திற்கு ஒரு முறை நம் நாசித்துவாரங்களில் சுவாசம் மாறுகிறது. 12 மணிநேரம் வலது நாசி வழியாகவும், 12 மணி நேரம் இடது நாசி வழியாகவும் ஒரு மணி நேரத்திற்கு ஒருமுறை மாறி மாறி சுவாசம் நடக்கிறது. இதை ஆராய்ந்து சித்தர் பெருமக்கள் எந்தெந்த தினங்களில் சூரியநாடியில் ஓடும், எந்தெந்த நாட்களில் சந்திரநாடியில் ஓடும் என்று கணித்து வைத்துள்ளார்கள். அது எவ்வாறு எனில், சுக்லபட்சம்- பிரதமை,துதிகை, திரிதிகை, சப்தமி, அஷ்டமி, நவமி, தரியோதசி, சதுர்தசி, பௌர்ணமி இந்த நாட்களில் சூரிய உதயம் முதல் இடது நாசியில் சரம் ஓடத்துவங்கும். சுக்லபட்சம்- சதுர்த்தி,பஞ்சமி,சஷ்டி,தசமி,ஏகாதசி,துவாதசி இந்த நாட்களில் வலது நாசியில் சரம் ஓடத் துவங்கும். கிருஷ்ணபட்சம்- பிரதமை, துதிகை, திரிதிகை, சப்தமி, அஷ்டமி, நவமி, திரியோதசி, சதுர்தச, அமாவாசை ஆகிய நாட்களில் சூரிய உதயம் முதல் வலது நாசியில் ஓடத்துவங்கும். கிருஷணபட்சம்- சதுர்த்தி, பஞ்சமி, சஷ்டி, தசமி, ஏகாதசி, துவாதசி நாட்களில் இடது நாசி வழியாக சரம் ஓட ஆரம்பிக்கும். மூன்று நாட்களுக்கு ஒருமுறை மாறுவதை கவனியுங்கள். ஒரும...
Read more

கற்பம் (அகம்)

                      கற்பம் (அகம்)     உள்ளடக்கம் (1) முன்னுரை    (2) நாயனாரின்சொல் ( 3) திருமூலர் சொல் ( 4) கருவூரார் சொல்   ( 5) குமரி கற்பம்  ( 6) ரோமரிஷி சொல் ( 7) அகத்தியர் சொல் ( 8) முடிவுரை முன்னுரை :- நாம் சென்ற தொகுதியில் கற்பம் என்பது பற்றி சித்தர்கள் புறப்பகுதியில் சொல்லிய கருத்துக்களைப் பார்த்தோம். இந்த பகுதியில் அகத்தில் கற்பம் உட்கொள்வது பற்றி என்ன சொல்லி உள்ளார்கள் என்பது பற்றியும் பார்ப்போம். இருவேறு கருத்துக்களையும் ஒப்பிட்டு நோக்கி சித்தர்களின் உண்மைக் கருத்துக்களை நாம் அறியமுடியும். நீ ண் டகாலம் வாழவேண்டும் என்ற மனிதனின் தேடலே இவைகளுக்கு காரணம் அப்படியானால் அப்படி வாழ்ந்தவர்களை அல்லது அந்த நெறி முறைகளைக் கடைப் பிடித்து வாழ்ந்து வருபவர்களை நாம் இதுவரை கண்டதில்லை என்பதே உண்மை. புராணக் கதைகளில் மட்டுமே மார்க்கண்டேயர் , அனுமான் போன்ற புராண மாந்தர்கள் சிரஞ்சீவி வாழ்நாள் பெற்றதாக படிக்கிறோமே தவிர மற்ற எவ...
Read more